ابن الجوزي في تضعيفه لعبد الله بن بجير فإنه بموحدة مضمومة بعدها جيم مصغرا يكنى أبا حمران بصري وثقه أحمد وابن معين وغيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وإنما الذي قال فيه ابن حبان ما نقله ابن الجوزي عنه عبد الله بن بجير الصنعاني المكني أبا وائل أبوه بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة ، وقد أخرج الضياء المقدسي هذا الحديث في المختارة ولم ينفرد به عبد الله المذكور فقد رواه الطبراني في الكبير من غير طريقه بسند صحيح قلت : وحديث مسلم عن أبي هريرة صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر ونساء عاريات كاسيات الحديث شاهد لحديث أبي هريرة كما نبه عليه الذهبي في الميزان ، والله أعلم . ( 38 ) [ حديث ] يقال للجلواز يوم القيامة ضع سوطك وادخل النار ( عد ) من حديث ابن عباس تفرد به السدي الصغير ( قلت ) لم يتعقبه السيوطي ويشهد له الحديث الذي بعده والله أعلم . ( 39 ) [ حديث ] الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار ( نع خط ) من حديث عبد الله بن عمرو ولفظه عند الخطيب الشرط كلاب أهل النار ، وفي سنديهما محمد بن مسلم الطائفي ضعفه أحمد جدا ( تعقب ) بأن ابن معين وغيره وثقوه وروى له مسلم والأربعة ، وقال ابن عدي له غرائب ولم أر له حديثا منكرا . ( 40 ) [ حديث ] لا تقتل المرأة إذا ارتدت ( قط ) من حديث ابن عباس ، ولا يصح فيه علي بن عيسى بن عبد الله ( بيض ) في النكت البديعات للتعقب عليه ولم يبد شيئا . ( 41 ) [ حديث ] من أعان على سفك دم امرئ مسلم بشطر كلمة لقى الله يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمتي ( قط ) من حديث عمر ( عد ) من حديث أبي هريرة ( خط ) من حديث أبي سعيد بلفظ يجيء القاتل يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله ولا يصح في الأول عمرو بن محمد الأعسم ، وفي الثاني يزيد بن أبي زياد الشامي متروك ، وفي الثالث عطية ضعيف ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة كذبه عبد الله بن أحمد ( تعقب ) بأن حديث أبي هريرة أخرجه ابن ماجة والبيهقي في سننهما ، وقال البيهقي يزيد منكر الحديث وعطية يحسن له الترمذي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة حافظ عالم وثقه صالح جزرة ، وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا وهو على ما وصف لي عبدان لا بأس